الحلال والحرام معياران للضبط الإجتماعي ..؟؟

[صديقة ذوي الإعاقة]

الحلال والحرام معياران للضبط الإجتماعي ..؟؟

تخيّل أنّه لو لم يكن هناك شيء اسمه (مسموح).. فكلّ شيء ممنوع، فكيف ستكون حياتك حينذاك؟
إنّنا نجيب بلا تردُّد أنّها حياة أشبه بالموت، بل قد يكون الموت أرأف منها.
إنّ الأبواب المغلقة تعني الشلل التام.
وتخيّل أيضاً لو لم يكن هناك شيء اسمه (الممنوع)، كيف ستكون الحركة في شوارع المدينة؟ وكيف سينتظم السير؟ كيف يمكن أن تأمن شرور الشرير؟ وكيف يمكن أن تتفادى سيطرة الجنون والقوة والشهوة والإستغلال والبطش؟
إنّ وجود الحرام إلى جانب الحلال يعطي للحلال نكهة خاصّة ويظهر بشاعة الحرام وقبحه، ويجعل من الحلال حسناء يُخطبُ ودّها، ولو كانت البنات أو النساء كلّهنّ جميلات لما كان للجمال قيمة، إنّه يصبح قيمة عندما تكون هناك دميمات أو لا حظّ لهنّ من الجمال.
وانطلاقاً من ذلك، فإنّ تقنين حركة المجتمع على ضوء مسارات الحلال والحرام هو أشبه شيء بالقوانين التي تضعها الدولة حتى لا يُسيء أحد استخدام حرِّيته فيتعدّى على حرِّيات الآخرين أو ينتهك حقوقهم.
وظيفةُ الحلال هي أن يرسم لي خارطة الطريقة في العلاقات الإجتماعية بحيث أعرف مَنْ (أخالط) أو (أصادق) أو بمن (أقترن) أو (أشارك) أو (أتواصل) و(أتفاعل) إجتماعياً.
كما أنّ الحرام يضع لي خطوطاً حمراء بالنسبة للعلاقات المضادّة فلا أتجاوزها إلا دفعت الثمن باهضاً.
أنّ الشريعة (دليلي) الذي يقول لي أين أقف وأين أمضي، وأين أتقدّم وأين أتأخّر، وما هو المقبول وما هو غير المقبول.
قد يبدو (التقنين) للوهلة الأولى (إملاءً) و(إبطالاً لمفعول الإرادة) و(حدّاً من حرِّية الإبداع).
لكنّ دراسة عقلانية واعية للتقنين الإلهي (التشريع) يحلّ هذه الإشكالية، فبدلاً من أن (أجتهد) و(أُجرِّب) وأُخضع حركتي الإجتماعية للصواب والخطأ، وبدلاً من أن يضع كل فرد نظاماً مرورياً خاصّاً به، هناك مَن يكفينا مسؤولية ومشقّة البحث عن (الأصلح)، ولأنّ التشريع الإسلامي منطلق من عقل كلّي، وقدرة مطلقة، كان الحلال والحرام في هذا التشريع نظاماً مرورياً راقياً، هو الأقلّ حوادث مؤسفة بين الأنظمة المروريّة الأخرى.
ذلك أنّ نظام التشريع مُصمَّم لحياة الإنسان القائمة على نسبيّة، فلا تجد تشريعاً للحلال كلّه إيجابيات، ولا تجد تشريعاً للحرام كلّه سلبيات، ولكنّ العاقل الذي يرجِّح كفّة الإيجابيات في الحلال على كفّة السلبيات، فيعمل أو يأخذ به، ويرجِّح كفّة السلبيات على كفّة الإيجابيات في الحرام فيتركه أو يمتنع عنه.
يقول النبي (ص) فيما رُوِي عنه:
"حلالٌ بيِّن،
وحرامٌ بيِّن،
وشبهات بين ذلك،
فمَن ترك الشبهات، نجا من المحرَّمات،
ومَن أخذ بالشبهات، ارتكب المحرَّمات، وهلك من حيث لا يعلم".
وإنّما سُمِّيت الشبهة شبهة لأنّ الحلال والحرام يتشابه فيها، فلا يدري هل هذا حلال صِرف أم حرام صِرف، ولذلك كان ترك (الشبهة) أسلم للإنسان، لأنّه ينجيه من المحرَّم.
تأمّل في القصة الواقعية التالية:
جاء (عبدالله بن عمر) لفتىً راعٍ يرعى الأغنام، وقال له: لو ذبحت لنا شاة، وقلت لسيِّدك ماتت أو أكلها الذئب!
فالتفت الفتى (المؤتمن على رعي الأغنام ورعايتها) إلى ذلك الرجل مغضباً، وقال في صيغة استفهام استنكاري: والله، لو قلتُ لسيِّدي أنّ الشاة ماتت أو أكلها الذئب لصدَّقني، لأنّني عنده صادقٌ أمين، وما عرفني إلا كذلك، ولكن: أينَ الله؟!
أين الله؟ هذا هو السؤال.
فلو استحضرت الله في كل حركتك الإجتماعية لكان ذلك عاصماً لك من الكثير من الأخطاء والخطايا، لأنّ (الشاهد) هو (الحاكم)، وهو الرقيب علينا والمطّلع على ما خفي على الكرام الكاتبين الذين وكّلهم بحفظ ما يكون منّا، وجعلهم شهوداً علينا مع جوارحنا.
أين الله؟
لو طرح الحاكم على نفسه هذا السؤال لعدل، ولو طرحه الزوج على نفسه لاتّقى الله في زوجته وعياله وأولاده، ولو طرحه الصديق على نفسه لما غشّ صديقٌ صديقاً، ولو طرحه الشريك على نفسه لما خان شريكه، ولو طرحه القوي على نفسه لما حدّثتهُ في البطش بالضعيف، ولو طرحه أصحابُ المطامع على أنفسهم لما امتدت أيديهم لتصادر أو تغتصب ممتلكات الغير.. وهكذا.[/

 

[محمد العمري]

رد: الحلال والحرام معياران للضبط الإجتماعي ..؟؟

هما معياران ولكن أضرب لك بعض اﻷمثلة :

اﻷغلبية يرون أن سماع اﻷغاني حرام ومع ذلك يسمعونها وعندما تناقشهم فيها قالوا :

روقنا ياشيخ ماهو وقته أبطلها بعدين وش دخلك هذه بكثره موجودة.

بعض الشباب هداهم الله يتشبهون بالنساء والنساء يتشبهون بالرجال وقد نراه أحيانا

ولا يكون هناك أي أخذ لمعيار أو مبدأ الحلال والحرام ولايرتدعون به ،،

إسبال الثياب وحلق اللحى ربما لا يؤخذ ايضا بمبدأ الحلال والحرام ولكن يؤخذ بمبدأ

هذا اﻹنسان رسمي وشخصية ولم يأخذوا الا بمنظرهم الشخصي فقط ونسوا قول

الرسول صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب وأعفوا اللحى وأيضا قوله ما أسفل من الكعبين

من اﻹزار ففي النار "

وايضا تعاطي المخدرات والمسكرات نسمع به كثيرا ونسوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم

كل مسكر حرام "

لﻷسف الشديد مانعيشه اليوم هو اتباع لشهوات النفس في أغلب اﻷحيان مع عدم المبالاة

سواء أكان حلال أم حرام يجب أن يتحرك اﻹختصاصيين في ذلك بالتوعية والمشائخ وأهل الدين

بالتذكير بالله واليوم اﻷخر وعدم جعل نظرتنا ﻷنفسنا أو نظرت الناس لنا أو لهيئاتنا الشخصية

سبب في ارتكابنا للمحرمات واختراق المحظورات واﻹتزان في ذلك من كلا الطرفين من

الرجال والنساء وعدم تعديلها بالقوة ولكن باللطف والموعظة الحسنة لقوله تعالى " وجادلهم

باللتي هي أحسن " ولنعلم أن الدين المعاملة وصلى الله على نبينا محمد ،،

 

[ابو فواز]

رد: الحلال والحرام معياران للضبط الإجتماعي ..؟؟

سلمت يمينك اخي محمد
طرح استمتعت به وبروعته
سبحان من جعل لكل شيء حكمه وفائدة
تقييمي واحترامي وتقديري لك

 

[محمد العمري]

رد: الحلال والحرام معياران للضبط الإجتماعي ..؟؟

كل الشكر موصول لك أخي أبو فواز ولﻷخت بصمة تميز من طرحت الموضوع

 

[صديقة ذوي الإعاقة]

رد: الحلال والحرام معياران للضبط الإجتماعي ..؟؟

جزاكم الله خير

 

[ابو فواز]

رد: الحلال والحرام معياران للضبط الإجتماعي ..؟؟

جل من لا يسهى
المعذرة اختي بصمة
على هذا الخطاء الغير
مقصود وكل الشكر لك
اخي محمد على التنبيه
احترامي وتقديري لكما

 

[صديقة ذوي الإعاقة]

رد: الحلال والحرام معياران للضبط الإجتماعي ..؟؟

جزاكم الله خير