رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قـال الإمـام الـشـوگـانـي رحـمـه الله:

- فترى الرجل إذا لقي أهله كان أسوأ الناس أخلاقاً وأشجعهم نفساً وأقلهم خيراً،
- وإذا لقي غير الأهل من الأجانب لانت عريكته وانبسطت أخلاقه وجادت نفسه، وكثر خيره،
- ولا شك أن من كان كذلك؛فهو محروم التوفيق، زائغ عن سواء الطريق،
نسأل الله السلامة!

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

في صحيح ابن حبان عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان في صحف إبراهيم عليه الصلاة والسلام : وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن تكون له ساعات : ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يحاسب فيها نفسه ، وساعة يتفكر فيها في صنع الله ، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب ، وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا لثلاث : تزود لمعاد ، أو مرمة لمعاش ، أو لذة في غير محرم ؛ وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه ، مقبلا على شأنه ، حافظا للسانه ، ومن حسب كلامه من عمله ، قل كلامه إلا فيما يعنيه .

روى أسد بن موسى ، حدثنا أبو معشر عن محمد بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من يدخل عليكم رجل من أهل الجنة فدخل عبد الله بن سلام ، فقام إليه ناس ، فأخبروه ، وقالوا : أخبرنا بأوثق عملك في نفسك ، قال : إن عملي لضعيف ، وأوثق ما أرجو به سلامة الصدر ، وتركي ما لا يعنيني .

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال فضيلة العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-:
"والله لا قيمة للفقه ولا لغيره؛ إذا ضيعنا العقيدة وضيعنا التوحيد، ووقعنا في الشرك بالله؛
لا فائدة لأي علم أبداً !!
ولو حفظنا القرآن، وحفظنا الحديث، وحفظنا كتب الفقه، ونحن واقعون في ظلمات الشرك، لا قيمة لنا ولن نستفيد من هذا العلم ".

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:
المسلم الصَّادق إذا عبد الله بما شرع؛ فتح الله عليه أنوار الهداية في مدَّة قريبة.

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

التمـــاس المعاذيـــر

قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي:
((إذا بلغك عن أخيك شيء تكرهه فالتمس له العذر جهدك؛
فإن لم تجد له عذراً فقل في نفسك: لعلَّ لأخي عذراً لا أعلمه)).
الحلية لأبي نعيم (2/ 285).
فرقٌ بين من يبذل جهده في التماس العذر لأخيه،
ومن يختلق الأكاذيب ويفتري التُّهم ويحمّل قول أخيه أو فعله ما لا يحتمل!

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

السَّعـــادة قرينـةُ الهدايـــة


الهدايـة والسَّعـادة أمـران متلازمـان وقرينـان لا ينفكَّـان،
والشَّقـاء قريـن الضَّـلال الذي لا ينفكُّ عنه،
فمتى وُجدت الهداية وُجدت السَّعادة، ومتى وُجِدَ الضَّلال وُجِدَ الشَّقاء.
ومن كان في بُعدٍ عن الله وطاعته ثم استقام يجد في قلبه لذَّةً كانت مفتقدة،
وحلاوةً كانت معدومة وطعمًا كان لا يشعر به،
وصدق الله:
(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا).

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال الرَّاغب الأصفهاني: «أشرف صناعة يتعاطاها الإنسان تفسير القرآن وتأويله، وذلك أنَّ الصِّناعات الحقيقيَّة إنَّما تشرف بأحد ثلاثة أشياء، إمَّا بشرف موضوعاتهَا... وإمَّا بشرف صورها... وإمَّا بشرف أغراضها وكمالها... فإذا ثبت ذلك فصناعة التَّفسير قد حصل لها الشَّرف من الجهات الثَّلاث، وهو أنَّ موضوع المفسّر كلام الله تعالى: الَّذي هو ينبوع كلِّ حكمة، ومعدن كلِّ فضيلة، وصورة فعله: إظهار خفيَّات ما أودعه منزِّله من أسراره ليدبَّروا آياته وليتذكَّر أولوا الألباب، وغرضه: التَّمسُّك بالعروة الوثقى الَّتي لا انفصام لها، والوصول إلى السَّعادة الحقيقيَّة الَّتي لا فناء لها، ولهذا عَظُمَ محلُّه بقوله: ﴿وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾[البقرة:269]، قيل: هو تفسير القرآن» [تفسير الراغب الأصفهاني 1/36]

وذكر السُّيوطي في «الإتقان» (2/512) نقلاً عن الأصفهاني نفسه أنَّ التَّفسير حاز الشَّرف من جهة شدَّة الحاجة إليه معلّلاً ذلك بقوله: «وأمَّا من جهة شدَّة الحاجة؛ فلأنَّ كلَّ كمال ديني أو دنيوي، عاجلي أو آجلي مفتقر إلى العلوم الشَّرعيَّة والمعارف الدِّينيَّة، وهي متوقِّفة على العلم بكتاب الله تعالى».

وقال الواحدي: «إنَّ أمَّ العلوم الشَّرعيَّة ومجمع الأحكام الدِّينيَّة: كتاب الله المودع نصوص الأحكام، وبيان الحلال والحرام والمواعظ النَّافعة، والعبر الشَّافية والحجج البالغة، والعلم به أشرف العلوم وأعزها وأجلّها وأميزها؛ لأنَّ شرف العلوم بشرف المعلوم» [الوسيط في تفسير القرآن 1/47]

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال سفيان الثوري-رحمه الله-:[أقلل من معرفة الناس يقل عيبُك]...حلية الأولياء6/389

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- في "مدارج السالكين: (1/ 338-339 ) ":

« اِعلمْ أنَّ أشعة "لا إله إلا الله" تُبدِّد من ضباب الذنوب وغيومها بقدر قوة ذلك الشعاع وضعفه،
فلهــا نــور. وتفاوتُ أهلها في ذلك النور، قوةً وضعفًا، لا يحصيه إلا الله تعالى.

فمِن النّاس مَن نُور هذه الكلمة في قلبه كالشمس.

ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدُّريِّ.

ومنهم مَن نورها في قلبه كالمشعل العظيم.

وآخَر كالسراج المضيء، وآخَر كالسراج الضعيف.

ولهذا تظهر الأنوار يوم القيامة بأيمانهم، وبين أيديهم، على هذا المقدار،
بحسب ما في قلوبهم من نـور هـذه الكلمـة؛ علـمًا وعـمًلا، ومعـرفةً وحـالاً.

وكلّما عظُمَ نور هذه الكلمة واشتدَّ أحرق من الشبهات والشهوات بحسب قوته وشدته،
حتى إنه ربما وصل إلى حالٍ لا يصادف معها شبهةً ولا شهوةً، ولا ذنبًا؛ إلا أحرقه،
وهذا حـال الصـادق في توحيـده، الـذي لم يُشـرك بالله شيئًـا،
فأيُّ ذنبٍ أو شهوةٍ أو شبهةٍ دَنَتْ من هذا النـور أحرقهــا،
فسماءُ إيمانه قد حُـرست بالنجـوم من كلِّ سارقٍ لحسناته،
فلا ينال منها السارق إلا على غِرَّةٍ وغفلةٍ لا بد منها للبشر،
فإذا استيقظ وعَلِم ما سُرق منه استنقذه من سارقه، أو حصل أضعافه بكسبه،
فهو هكـذا أبــدًا مع لصوص الجنِّ والإنْس،
ليس كمن فتح لهم خزانته، وولَّى الباب ظهره ».

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

من شرح "الأربعين النووية" للعلامةِ العثيمين -رحمهُ اللهُ- في قولِهِ عليه الصلاةُ والسلامُ:
«وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ»

"..فإن قيلَ:
معاملةُ الناس ِبالحزمِ والقوةِ والجفاءِ -أحيانًا-؛ هلْ ينافي هذا الحديث، أوْ لا؟
فالجواب:
لا ينافيه؛ لأنه لكلِّ مقام مقال!
فإذا كانت المصلحة في: الغلظة والشدة؛ فعليك بها
وإذا كان الأمر بالعكس؛ فعليك باللين والرفق
وإذا دار الأمر بين: اللين والرفق، أو الشدة والعنف؛ فعليك باللين والرفق؛ لأنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ:
«إِنَّ اللهَ رَفِيْقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّه»*.."اهـ

* أخرجه البخاري ومسلم

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

فمن حقق اليقين ، وثق بالله في أموره كلها ، ورضي بتدبيره له ، وانقطع عن التعلق بالمخلوقين رجاء وخوفا ، ومنعه ذلك من طلب الدنيا بالأسباب المكروهة ، ومن كان كذلك كان زاهدا في الدنيا حقيقة ، وكان من أغنى الناس ، وإن لم يكن له شيء من الدنيا كما قال عمار : كفى بالموت واعظا ، وكفى باليقين غنى ، وكفى بالعبادة شغلا .

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

أخبرني جعفر بن محمد في كتابه ، وحدثني عنه الحسين بن يحيى الفقيه الأسفيعاني ، قال : سمعت الجنيد ، يقول : " الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول واتبع سنته ولزم طريقته ، فإن طريق الخيرات كلها مفتوحة عليه " .

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال إبراهيم بن أدهم ر-رَحِمَهُ اللهُ:

مَنْ طَلَبَ العِلْمَ خَالِصًا، يَنْفَعُ بِهِ عِبَادَ اللهِ، وَيَنْفَعُ نَفْسَهُ؛ كَانَ الخُمُولُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ التَّطَاوُلِ، فَذَلِكَ الذِي يَزْدَادُ فِي نَفْسِهِ ذُلاًّ، وَفِي العِبَادَة ِاجْتِهَادًا، وَمِنَ اللهِ خَوْفًا، وَإِلَيْهِ اشْتِيَاقًا، وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا، لاَ يُبَاليِ عَلىَ مَا أَمْسَى وَأَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قَـالَ اللهُ تَعَالَى :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴾


قَالَ العَلّامَة عَبدُ الرَّحْمَن السَّعْدِي رَحِمَهُ الله تعالى :

يأمر تعالى المؤمنين، بذكره ذكرا كثيرًا، من تهليل، وتحميد، وتسبيح، وتكبير وغير ذلك، من كل قول فيه قربة إلى اللّه، وأقل ذلك، أن يلازم الإنسان، أوراد الصباح، والمساء، وأدبار الصلوات الخمس، وعند العوارض والأسباب.

وينبغي مداومة ذلك، في جميع الأوقات، على جميع الأحوال، فإن ذلك عبادة يسبق بها العامل، وهو مستريح، وداع إلى محبة اللّه ومعرفته، وعون على الخير، وكف اللسان عن الكلام القبيح.

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

العاقل لا يلتفت إلى ثناء الناس عليه وإطرائهم له، فهو أدرى بظلم نفسه وتقصيرها وتفريطها منهم، فلا يدع يقين ما عنده من معرفةٍ بحال نفسه لظن الناس فيه.