شارك بآية - حديث - دعاء

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

‏‏عَنْ حُذَيْفَةَ ابْنِ اليَمَانِ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا لَقِيَ الْمُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَأَخَذَ بِيَدِهِ فَصَافَحَهُ تَنَاثَرَتْ خَطَايَاهُمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ وَرَقُ الشَّجَرِ". أخرجه الطبراني فى الأوسط (1/84 ، رقم 245 ) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 6 / 431 ).

 

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

‏‏عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ". وعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا". فمن فَطَّرَ قوما في يوم عرفة فله عن كل صائم كفارة سنتين غير أجر الصيام، انشرها واكسب أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة إن شاء الله، ويمكنكم تحميل ورقة مطبوعة بهذه الفائدة وتعليقها في المساجد والمكاتب والأماكن العامة لتحصيل الأجور العظيمة إن شاء الله، اضغط هنا لتحميل الورقة. الحديث الأول: أخرجه الترمذي (3/124 ، رقم 749) وقال : حسن . وابن ماجه (1/551 ، رقم 1730) ، وابن حبان (8/95 ، رقم 3632) ، والبيهقي فى شعب الإيمان (3/387 ، رقم 3844) . وأخرجه أيضًا : مسلم (2/818 ، رقم 1162) ، وأبو داود (2/321 ، رقم 2425). الحديث الثاني: أخرجه أحمد (4/114 ، رقم 17074) ، والدارمي (2/14 ، رقم 1702) ، والترمذي (3/171 ، رقم 807) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/555 ، رقم 17416) ، وابن حبان (8/216 ، رقم 3429) ، والبيهقي فى شعب الإيمان (3/480 ، رقم 4121).

 

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

‏‏
السؤال: هل هناك دعاء معين أدعو به عند ذبح الأضحية؟

الجواب (الشيخ محمد بن صالح العثيمين):

الحمد لله السنة لمن أراد أن يذبح الأضحية أن يقول عند الذبح: بسم الله، والله أكبر، اللهم هذا منك ولك، هذا عني (وإن كان يذبح أضحية غيره قال: هذا عن فلان) اللهم تقبل من فلان وآل فلان (ويسمي نفسه).والواجب من هذا هو التسمية، وما زاد على ذلك فهو مستحب وليس بواجب. روى البخاري (5565) ومسلم (1966) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا. وروى مسلم (1967) عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ فَقَالَ لَهَا يَا عَائِشَةُ هَلُمِّي الْمُدْيَةَ (يعني السكين) ثُمَّ قَالَ اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ فَفَعَلَتْ ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ ضَحَّى بِهِ.وروى الترمذي (1521) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَضْحَى بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ فَأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي. صححه الألباني في صحيح الترمذي. وجاء في بعض الروايات زيادة "اللهم إن هذا منك ولك". انظر: إرواء الغليل (1138) ، (1152). (اللَّهُمَّ مِنْك) : أَيْ هَذِهِ الأُضْحِيَّة عَطِيَّة ورزق وصل إِلَيَّ مِنْك (وَلَك): أَيْ خَالِصَة لَك. انظر: الشرح الممتع (7/492).

 

[رجآوي]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

[align=center] ​

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

​

ماذا يفعل من فاتته صلاة العيد مع الجماعة: سُئِل العلامة الألباني رحمه الله: عَلَّق البخاري في صحيحه عن عطاء أن من فاتته صلاة العيد صلى ركعتين، وذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري عن ابن مسعود أن من فاتته صلاة العيد يصلي أربعا وصحح سنده, فما هو الراجح عندكم؟ فأجاب الشيخ الألباني: الصواب تُقضى كما فاتت, هذه قاعدة فقهية أخذت من بعض المفردات من السنة النبوية، الصلاة تُقضى كما فاتت, فصلاة العيد ركعتان فمن فاتته بعذر شرعي صلاها ركعتين كما يصليها الإمام, أما صلاة أربع فذلك زائد ولا نجد له ما يشهد له من السنة.

[/align]​

​

​

​

​

​

​

​

 

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

ماذا يفعل من فاتته صلاة العيد مع الجماعة: سُئِل العلامة الألباني رحمه الله: عَلَّق البخاري في صحيحه عن عطاء أن من فاتته صلاة العيد صلى ركعتين، وذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري عن ابن مسعود أن من فاتته صلاة العيد يصلي أربعا وصحح سنده, فما هو الراجح عندكم؟ فأجاب الشيخ الألباني: الصواب تُقضى كما فاتت, هذه قاعدة فقهية أخذت من بعض المفردات من السنة النبوية، الصلاة تُقضى كما فاتت, فصلاة العيد ركعتان فمن فاتته بعذر شرعي صلاها ركعتين كما يصليها الإمام, أما صلاة أربع فذلك زائد ولا نجد له ما يشهد له من السنة. من سلسلة الهدى والنور 376 (من الدقيقة 16 و 25 ثانية).

 

[حلوة عذاريب]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

[align=center]

[/align]

 

[حلوة عذاريب]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

[align=center]

[/align]

 

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ". أخرجه أحمد (1/434 ، رقم 4131) ، والبخاري (4/1626 ، رقم 4207) ، ومسلم (1/90 ، رقم 86) ، وأبو داود (2/294 ، رقم 2310) ، والترمذي (5/336 ، رقم 3182) ، والنسائي (7/89 ، رقم 4013). ندا: أي شريكا. قال العلامة عبد المحسن بن حمد العباد البدر في "شرح تطهير الإعتقاد": الشرك بالله عبادة غير الله معه، وهو أعظمُ ذنب عُصي الله به، وهو الذنب الذي لا يغفره الله، قال الله عزَّ وجلَّ: "إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء" في آيتين من سورة النساء، وهو الذنب الذي يُخلَّد صاحبُه في النار أبد الآباد، ولا سبيل له للخروج منها وقد كثرت نصوص الكتاب والسنة في النهي عن الشرك والتحذير منه وبيان خطره، بل جاءت النصوص في سدِّ الذرائع التي تؤدِّي إليه، من ذلك البناء على القبور وتعظيمها واتِّخاذها مساجد، وقد تواترت الأحاديث في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم رحمه الله في كتابه إعلام الموقعين (3/151) في الوجوه التسعة والتسعين التي أوردها في سدِّ الذرائع قال: ((الوجه الثالث عشر: أنَّ النَّبيَّّ صلى الله عليه وسلم نهى عن بناء المساجد على القبور ولَعَن مَن فعل ذلك، ونهى عن تجصيص القبور وتشريفها واتِّخاذها مساجد، وعن الصلاة إليها وعندها، وعن إيقاد المصابيح عليها، وأمر بتسويتها، ونهى عن اتِّخاذها عيداً، وعن شدِّ الرحال إليها؛ لئلاَّ يكون ذلك ذريعةً إلى اتِّخاذها أوثاناً والإشراك بها، وحرم ذلك على مَن قصده ومن لم يقصده، بل قصد خلافه سدًّا للذريعة)).

 

[ام عبد الجواد]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

احاديث قدسية
_{ ان الله تعالى يقول لعباده يوم القيامه : يا أبن أدم مرضت فلم تعدنى قال يا رب كيف أعودك و انت رب العالمين , قال أما علمت أن عبدى فلاناً مرض فلم تعدة أما علمت أنك لو عدته وجدتنى عندة ؟ يا أبن أدم استطعمتك فلم تطعمنى , قال يا رب كيف اطعمك و أنت رب العالمين . قال : أما علمت أن عبدى فلاناً استطعمك فلم تطعمة أما علمت لو أنك اطعمته لوجدت ذلك عندى ؟ يا ابن أدم استسقيتك فلم تسقنى قال : كيف اسقيك و انت رب العالمين , قال أما استسقاك عبدى فلاناً فلم تسقة أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندى } ( رواه مسلم ) .

_ قال الله تبارك وتعالى: "يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة " صححه الألباني في صحيح الترمذي
_{ إن الله اذا أحب عبداً دعا جبريل : إنى أحب فلاناً فأحبوه فيحبه جبريل و أهل السماء ثم يوضع له القبول فى الأرض و اذا ابغض الله عبداً دعا جبريل : إنى أبغض فلاناً فأبغضه فيبغضة جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فلاناً فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء فى الأرض } ( رواه مسلم ) .

 

[الراقي]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

تفســير الايه
" أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ"
الزخرف : 18

يقول تعالى ذكره:
أو من ينبت في الحلية ويزين بها ( وهو في الخصام)

يقــــــــــــــــــــــــول:
وهو في مخاصمة من خاصمه عند الخصام غير مبين
ومن خصمه ببرهان وحجة لعجزه وضعفه
جعلتموه جزء الله من خلقه ! وزعمتم أنه نصيبه منهم !!

وفي الكلام متروك
استغنى بدلالة ما ذكر منه وهو ما ذكرت.

واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله:
( أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين)
فقال بعضهم: عني بذلك الجواري والنساء.


ذكر من قال ذلك:23804- حدثني محمد بن سعد
قال: ثني أبي، قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه عــن ابن عـــــــــباس قوله:

( أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين)
قال: يعني المــــــــــــــــــــــرأة .23805

** حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن
قال: حدثنا سفيان، عن علقمة، عن مرثد، عن مجــــــــــــــــاهد قال:

رخص للنساء في الحرير والذهب
وقـــــــــــــــــــــــــرأ ( أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين)
قال: يعــــــــــــــــــــــــــني المــــــــــــــــــــــــرأة.23806-

** حدثني محمد بن عمرو
قال: قال حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى وحدثني الحارث
قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهـــــــــــــــد
في قوله تعالى ( أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين )
قال: الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا كيف تحكمون.23807


** حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله:
(أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين)
قال: الجواري يسفههن بذل غير مبين بضعفهن.23808-



**حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة
( أو من ينشأ في الحلية ) يـــــــــــــــــــــــقول:
جعلوا له البنات وهم إذا بشر أحدهم بهن ظل وجهه مسودا وهو كظيم.


قـــــــــــــــــــــــــال:
وأما قوله: (وهو في الخصام غير مبين) يقــــــــــــــــــــــــــول:

قلما تتكلم امرأة فتريد أن تتكلم بحجتها
إلا تكلمت بالحجة عليها.23809



** حدثنا محمد، قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا أسباط عن الســـــــــــــــدي
( أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين)
قـــــــــــــــــــال: النســـــــــــــــــاء.
وقــــــــــــــــــــــــــال آخرون: عني بذلك أوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله.
ذكر من قال ذلك:23810

** حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله:
( أو من ينشأ في الحلية) .... الآية
قـــــــــــــــــــال: هذه تماثيلهم التي يضربونها من فضة وذهب
يعبدونها هم الذين أنشئوها
ضربوها من تلك الحلية ثم عبدوها

( وهو في الخصام غير مبين)
قـــــــــــــــــــــال: لا يتكلم
وقرأ ( فإذا هو خصيم مبين) يس: 77


وأولى القولين في ذلك بالصواب
قول من قال:


عني بذلك الجـــــــــــــواري والنســـــــــاء
لأن ذلك عقيب خبر الله عن إضافة المشركين إليه
ما يكرهونه لأنفسهم من البـــــــــــــــنات
وقلة معرفتهم بحقه، وتحليتهم إياه من الصفات والبخل
وهو خالقهم ومالكهم ورازقهم والمنعم عليهم النعم التي عددها في أول هذه السورة
ما لا يرضونه لأنفسهم


فاتباع ذلك من الكلام ما كان نظيرا له
أشبه وأولى من اتباعه ما لم يجر له ذكر.




واختلف القراء فى قراءة قوله:
( أو من ينشأ في الحلية)

فــــــــــــــــــقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض المكيين والكوفيين
" أو من ينشأ " بفتــــــــــح الياء والتخفيـــــــــــف من نشا ينشأ.

وقرأته عامة قراء الكوفة ( ينشأ) بضـــــــــــــــــــم الياء وتشـــــــــــديد الشين من نشأته فهو ينشأ.


والصــــــــــــــــــــــــواب من القول في ذلك عندنا
أن يقـــــــــــــــــــــال:

إنهما قراءتان معروفتان في قراءة الأمصار متقاربتا المعنى
لأن المنشأ من الإنشاء ناشئ والناشئ منشأ
فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.

...

جامع البيان عن تأويل آي القرآن
- الشهير بتفسير الطبري -
للإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري

​

 

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

عَنْ أَبِي هَرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ: "آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثَةٌ وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ". أخرجه أحمد (2/357 ، رقم 8670) ، والبخاري (1/21 ، رقم 33) ، ومسلم (1/78 ، رقم 59) ، والترمذي (5/19 ، رقم 2631) ، وقال : حسن غريب ، والنسائي (8/116 ، رقم 5021) . وأخرجه أيضًا : أبو يعلى (11/406 ، رقم 6533) .

 

[الأسيف]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

ما أجمل الحياة تحت دوحة التفاؤل !
:::
روى الإمام أحمد وغيره عن أبي هريرة قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الفأل الحسن ، ويكره الطيرة . ​

 

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُم الفَجْرَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُم الظُّهْرَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُم العَصْرَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُم المَغْرِبَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلّيْتُم العِشَاءَ غَسَلَتْهَا ُثُمَّ تَنَامُونَ فَلا يُكْتَب عَلَيْكُمْ حَتَّى تَسْتَيْقِظُوا". أخرجه الطبراني فى الأوسط (2/358 ، رقم 2224) . وأخرجه أيضًا : فى الصغير (1/91 ، رقم 121) ، والخطيب (4/305). قال الألباني : حسن صحيح (صحيح الترغيب ، رقم 357).

 

[عزيزه ابراهيم]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

ربنا اتنا في الدنيا حسنتآ وفي الآخرة حسنتآ وقنا عذاب النار وادخلنا الجنة مع الأبرار اللهم امين

 

[الأسيف]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

ما أرحم الله !
::

ثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لما خلق الله الخلق كتب في كتابه ـ وهو يكتب على نفسه وهو وضع عنده على العرش ـ إن رحمتي تغلب غضبي"، وفي رواية: "إن رحمتي سبقت غضبي"، وهذا الحديث موافق لقوله تعالى: (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ).​

 

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أُعْطِيتُ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَقُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَاسْتَزَدْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَزَادَنِي مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ سَبْعِينَ أَلْفًا". أخرجه أحمد (1/6 ، رقم 22) ، والحكيم (1/302) ، وأبو يعلى (1/104 ، رقم 112). وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3 / 473). اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

 

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

سئل الوالد العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ما حكم تهنئة الكفّار بعيد (الكريسمس) ؟ وكيف نرد عليهم إذا هنؤنا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئاً مما ذُكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة، أو حياءً، أو إحراجاً، أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟
الجواب: تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق. كما نقل ذلك ابن القيم – رحمه الله – في كتابه "أحكام أهل الذمة" حيث قال: "وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فَهَذَا إِنْ سَلِمَ قَائِلُهُ مِنَ الكُفْرِ فَهُوَ مِنَ المُحَرَّمَاتِ. وَهُوَ بِمَنْـزِلَةِ أَنْ تُهَنِّئَهُ بِسُجُودِهِ لِلصَلِيبِ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية، أو بدعة، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه".

 

[الراقي]

ربنا لاتؤاخذنا بمافعل السفهاء منا

ربنا لاتؤاخذنا بمافعل السفهاء منا

​

سبأ 19​

القول في تأويل قوله تعالى :​

​

" فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم
فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق
إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور "​

​

فقــــــــــــــــــــــالوا : يا ربنا باعد بين أسفارنا
فاجعل بيننا وبين الشأم فلوات ومفاوز
لنركب فيها الرواحل ، ونتزود معنا فيها الأزواد​

وهذا من الدلالة على بطر القوم نعمة الله عليهم وإحسانه إليهم
وجهلهم بمقدار العافية


ولقد عجل لهم ربهم الإجابة ، كما عجل للقائلين ​

" إن كان هذا هو الحق من عندك
فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم "
أعطاهم ما رغبوا إليه فيه وطلبوا من المسألة . ​

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك : ​

*​

حدثني أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس قال :
حدثنا عبثر قال : حدثنا حصين عن أبي مالك في هذه الآية
( فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا ) قـــــــــــال : ​

كانت لهم قرى متصلة باليمن
كان بعضها ينظر إلى بعض ، فبطروا ذلك
وقــــــــــــــــــالوا :
ربنا باااااعد بين أسفارنا​

قال :
فأرسل الله عليهم سيل العرم
وجعل طعامهم أثلا وخمطا وشيئا من سدر قليل . ​

*​

حدثني محمد بن سعد قال : حدثني أبي قال : حدثني عمي قال :
حدثني أبي ، عن أبيه عن ابن عباس قـــــــــــوله
( فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم )
قـــــــــــــال :​

فإنهم بطروا عيشهم ، وقـــــــــــــــالوا :
لو كان جنى جناتنا أبعد مما هي كان أجدر أن نشتهيه ​

فمزقوا بين الشأم ، وسبإ
وبدلوا بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط
وأثل وشيء من سدر قليل . ​

*​

حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة
( فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا )
بطر القوم نعمة الله وغمطوا كرامة الله ​

قال الله :
( وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ) .
[ ص: 390 ] حدثني يونس قال :​

أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا )
حتى نبيت في الفلوات والصحاري ( فظلموا أنفسهم ) . ​

وقوله ( فظلموا أنفسهم )
وكان ظلمهم إياها عملهم
بما يسخط الله عليهم من معاصيه مما يوجب لهم عقاب الله ​

( فجعلناهم أحاديث ) يقــــــــــــــــول :
صيرناهم أحاديث للناس يضربون بهم المثل في السب
فيقال : تفرق القوم أيادي سبا ، وأيدي سبا إذا تفرقوا وتقطعوا . ​

وقوله ( ومزقناهم كل ممزق )
يقـــــــــــــــــــــــول :
وقطعناهم في البلاد كل مقطع . ​

*​

كما حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة
( وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق ) ​

قال قتادة : قال عامر الشعبي : ​

أما غســــــــــــــان فقد لحقوا بالشأم
وأما الأنصـــــــــــــار فلحقوا بيثرب
وأما خـــــــــــــزاعة فلحقوا بتهامة
وأمــــــــــــــــــا الأزد فلحقوا بعمان . ​

*​

حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قـــــــــــــال :
يزعمون أن عمران بن عامر وهو عم القوم كان كاهنا ​

فرأى في كهانته أن قومـــــــــــــــــه سيمزقون ويتباعدون
فقـــــــــــــــال لهم :
إني قد علمت أنكم ستمزقون ​

فمن كان منكم ذا هم بعيد ، وجمل شديد ، ومزاد جديد
فليلحق بكأس أو كرود
قــــال : فكانت وادعـــــــــــــــــة بن عمرو ​

ومن كان منكم ذا هم مدن وأمرد عن
فليلحق بأرض شن فكانت عــــــــــــــــــــــوف بن عمرو
وهم الذين يقال لهم بارق ​

ومن كان منكم يريد عيشا آينا وحرما آمنا
فليلحق بالأرزين فكانت خـــــــــــــــــــــزاعة ​

ومن كان يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل
فليلحق بيثرب ذات النخل ، فكانــــــــــت الأوس والخــــــــــــــــزرج
فهما هذان الحيان من الأنصار​

ومن كان يريد خمرا وخميرا ، وذهبا وحريرا وملكا وتأميرا
فليلحق بكوسى وبصرى فكانت غســــــــــــــــــان بنو جفنة ملوك الشأم
ومن كان منهم بالعراق ​

قال ابن إسحاق : قد سمعت بعض أهل العلم يقول :
إنما قالت هذه المقالة طريفة امرأة عمران بن عامر ، وكانت كاهنة
فرأت في كهانتها ذلك
[ ص: 391 ] والله أعلم أي ذلك كان
قال : فلما تفرقوا ، نزلوا على كهانة عمران بن عامر . ​

*​

وقوله ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور )
يقـــــــــــول - تعالى ذكره - :
إن في تمزيقناهم كل ممزق لآيات ​

يقــــــــــــــــــــول :​

لعظة وعبرة ودلالة على واجب حق الله على عبده من الشكر على نعمه
إذا أنعم عليه وحقه من الصبر على محنته إذا امتحنه ببلاء
لكل صبار شكور على نعمه . ​

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ،عن قتادة
( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور )​

كان مطرف يقـــــــــــــــــــــــــول :
نعم العبد الصبار الشكور
الذي إذا أعطي شكر وإذا ابتلي صبر . ​

​

​

​

تم بفضل الله
المصــــــــــــــــــــدر
الموقع المبارك
إسلام ويب​

 

[الأسيف]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

اللهمَّ اجعلِ القرآنَ العظيمَ ربيعَ قلبي ، ونورَ صدري ، وجلاءَ همي وغمي.
​

 

[المغامر]

رد: شارك بآية - حديث - دعاء

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا​

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "طَهِّرُوا هَذِهِ الأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طَاهِرًا إِلا بَاتَ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ لا يَنْقَلِب سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِرًا". أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/204 ، رقم 5087) قال الهيثمي (10/128) : إسناده حسن. وقال المنذرى (1/231) إسناده جيد. وحسَّنه الألباني في صحيح الجامع (3936).