رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال ابن القيم رحمه الله

" وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحاً فاتهمه ، فإن الربّ تعالى شكور ، يعني أنه لا بد أن يثيب العامِلَ على عمله في الدَّنيا من حلاوةٍ يجدها في قلبه وقوةٍ وانشراحٍ وقرة عين فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول "

[ مدارج السالكين ( 3/68 )

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله

" ولا ينفق الباطل في الوجود إلا بشوب من الحق ، كما أن أهل الكتاب لبسوا الحق بالباطل بسبب الحق اليسير الذي معهم ، يضلون خلقا كثيرا عن الحق الذي يجب الإيمان به ، ويدعونهم إلى الباطل الكثير الذي هم عليه "

[ مجموع الفتاوى (35/190)

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال ابن تيمية -رحمه الله-:

«والمنصب والولاية لا يجعل من ليس عالما مجتهدًا عالما مجتهدًا،

ولو كان الكلامُ في العلم والدين بالولايات والمنصب لكان الخليفة

والسلطان أحقَّ بالكلام في العلم والدين،

وبأن يستفتيَه الناس ويرجعوا إليه فيما أشكل عليهم في العلم والدين،

فإذا كان الخليفة والسلطان لا يدّعي ذلك لنفسه ولا يلزم الرعية حكمه في

ذلك بقول دون قول إلاّ بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله

وسلم، فمن هو دون السلطان في الولاية أولى بأن لا يتعدى طوره،
ولا يقيم نفسه في منصب لا يستحقُّ القيام فيه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي

-وهم الخلفاء الراشدون-،

فضلاً عمّن هو دونهم فإنهم رضي الله عنهم إنما كانوا يُلزمون الناس باتباع

كتاب ربهم وسنة نبيهم»



[ابن تيمية «مجموع الفتاوى»: (27 /296-297)].

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

سلوا الله العافية
أخرج أبوبكر المروزيُّ في مسند أبي بكر الصديق،عن سُليم بن عامر قال سمعت أوسط البجليَّ يقول:
سمعت أبابكر الصديق يقول علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم،ثمّ خنقته العبرة،ثمَّ عاد فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمّ خنقته العبرة،ثم عاد، ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عامَ أوَّل :

(سَلُوا الله العافيةَ فإنَّه مَا أُوتي عَبدٌ بعدَ يَقِينٍ شيئاً خيراً لهُ مِنَ العَافِية)


صححه العلامة الألباني في صحيح بن ماجة(3104)

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
لا يسلم لك قلب حتى لا تبالي من أكل الدنيا.
وقيل له :ما الزهد؟قال: القنوع,قيل:ما الورع؟قال:اجتناب المحارم,قيل :ما العبادة؟قال:أداء الفرائض,قيل:ما التواضع؟قال:أن تخضع للحق,وقال أشد الورع في اللسان.
قال الامام الذهبي معلقا:
’’هكذا هو,فقد ترى الرجل ورعا في مأكله وملبسه ومعاملته,واذا تحدث يدخل عليه الداخل من حديثه,فاما أن يتحرى الصدق ,فلا يكمل الصدق,واما ان يصدق ,فينمق حديثه ليمدح على الفصاحة واما ان يظهر احسن ما عنده ليعظم,واما أن يسكت في موضع الكلام,ليثنى عليه.ودواء ذلك كله الانقطاع عن الناس الا من الجماعة.’’
سير أعلام النبلاء للامام الذهبي المجلد7صفحة261و262 المكتبة التوفيقية

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

باب
من تبرك بشجر أو حجر ونحوهما
الشرح:
قوله((تبرك)): تفعل من البركة, والبركة هي كثرة الخير وثبوته,وهي مأخوذة من البركة بالكسر, والبركة: مجمع الماء, ومجمع الماء يتميز عن مجرى الماء بأمرين:
1- الكثرة
2- التبوت.
والتبرك: طلب البركة, وطلب البركة لا يخلو من أمرين:
1- أن يكون التبرك بأمر شرعي معلوم: مثل القرآن, قال تعالى: ( كتب أنزلنه إليك مبارك)ص 29.
فمن بركته ان من أخذ به حصل له الفتح, فأنقذ الله بذلك امما كثيرة من الشرك. ومن بركته أن الحرف الواحد بعشر حسنات,وهذا يوفر للإنسان الوقت والجهد.
... إلى غير ذلك من بركاته.
2- أن يكون بأمر حسي معلوم, مثل: التعليم,والدعاء, ونحوه, فهذا الرجل يتبرك بعلمه ودعوته إلى الخير, فيكون هذا بركة لأننا نلنا منه خيرا كثيرا.
وقال أسيد بن حضير (( ما هذا بأول بركتكم ياآل أبى بكر)), فإن الله يجري على بعض الناس من أمور الخير مالا يجريه على يد الاخر.

وهناك بركات موهومة باطلة, مثل ما يزعمه الدجالون: أن فلانا الميت الذي يزعمون أنه ولي أنزل عليكم من بركته وما أشبه ذلك, فهذه بركة باطلة,لا أثرها لها, وقد يكون للشيطان أثر في هذا الأمر, لكنها لا تعدوا أن تكون آثارا حسية,بحيث إن الشيطان يخدم هذا الشيخ, فيكون في ذلك فتنة.

أما كيفية معرفة هل هذا من البركات الباطلة أو الصحيحة, فيعرف ذلك بحال الشخص, فإن كان مت أولياء الله المتقين المتبعين للسنة المبتعدين عن البدعة, فإن الله قد يجعل على يديه من الخير والبركة ما لا يحصل لفيرة.

ومن ذلك ما جعل الله على شيخ الأسلام ابن تيمية من البركة التى انتفع بها الناس في حياته وبعد موته. أما إن مخالفا للكتاب والسنة,أو يدعو إلى باطل, فإن بركته موهومة , وقد تضعها الشياطين له مساعدة على باطلة,وذلك مثل ما يحصل لبعضعهم أنه يقف مع الناس في عرفة ثم يأتي إلى بلده ويضحي مع أهل العلم.

قال شيخ الأسلام ابن تيمية( مجموع القتاوى 1-83) إن الشياطين تحملهم لكي يغتر بهم الناس ,وهولاء وقع منهم مخالفات, ومنها: عدم إتمام الحج, ومنها أنهم يمرون بالميقات ولا يحرمون منه.))

من كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد 1-194/195

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله

" كما أن الإنسان يغمض عينيه فلا يرى شيئا وإن لم يكن أعمى فكذلك القلب بما غشاه من رين الذنوب لا يبصر الحق ، وإن لم يكن أعمى كعمى الكافر "


[ الإيمان ( ص 29 )

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال العلّامة الشّيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - :

المراد بأهل القرآن ليس الذين يحفظونه ويرتّلونه و و..... إلى آخره ، أهل القرآن هم الذين يعملون به حتّى ولولم يحفظوه ، الذين يعملون بالقرآن بأوامره ونواهيه وحدوده ، هؤلاء هم أهل القرآن ، وهم أهل الله وخاصّته من خلقه ، أمّا من يحفظ القرآن ويجيد التّلاوة ويضبط الحروف ويضيّع الحدود فهذا ليس من أهل القرآن وليس من الخاصّة ، وإنّما هو عاص لله ولرسوله ومخالف للقرآن ، نعم،
وكذلك أهل القرآن الذين يستدلّون به ولا يقدّمون عليه غيره في الاستدلال ويأخذون منه الفقه والأحكام والدّين هؤلاء هم أهل القرآن.
من شرح كتاب العبوديّة
اللّهمّ اجعلني مِمّن يقيم حدود كتابك

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال ابن القيم رحمه الله

" فإن الطاعة نور ، والمعصية ظلمة ، وكلَّما قويت الظلمة ازدادت حيرته ، حتَّى يقع في البدع والضلالات ، والأمور المهلكة ، وهو لا يشعر كأعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وحده "
[ الجواب الكافي ( 83-84)

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال ابن مسعود رضي الله عنه

" إنِّي لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعمله للخطيئة يعملها "
[ رواه وكيع في الزهد (329)

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

والمراد من هذه الكلمة ( لا إله إلا الله ) معناها لا مجرد لفظها .
والكفار الجهال يعلمون أن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو ( إفراد الله تعالى ) بالتعلق ، ( والكفر ) بما يعبد من دون الله والبراءة منه ، فإنه لما قال لهم قولوا ( لا إله إلا الله ) قالوا : ( أجعل الآلهة إلها واحداً إن هذا لشيء عجاب ) سورة ص آية : 50 .
فإذا عرفت أن جهال الكفار يعرفون ذلك ، فالعجب ممن يدعي الإسلام وهو لا يعرف تفسير هذه الكلمة كما عرفه جهال الكفار بل يظن أن ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني .
والحاذق منهم يظن أن معناها لا يخلق ولا يرزق إلا الله ولا يدبر الأمر إلا الله ، فلا خير في رجل جهال الكفار أعلم منه بمعنى ( لا إله إلا الله ) .

( كتاب كشف الشبهات )

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

رأي الشافعي في الابتلاء والتمكن

سأل رجل الشافعي فقال ‏:‏ يا أبا عبد الله ، أيما أفضل للرجل أن يمكَّن أو يبتلى ‏؟‏ فقال الشافعي ‏:‏ لا يمكَّن حتى يبتلى فإن الله ابتلى نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمداً صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، فلما صبروا مكنهم ، فلا يظن أحد أن يخلص من الألم ألبتة ‏.‏
الفوائد_الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال عبد الله بن المبارك

" من بخل بالعلم ابتُلى بثلاث : إما أن يموت فيذهب علمه ، أو ينساه ، أو يتبع سلطانًا "

[ الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السامع " رقم ( 727)

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

قال عبد الله بن المبارك

" من بخل بالعلم ابتُلى بثلاث : إما أن يموت فيذهب علمه ، أو ينساه ، أو يتبع سلطانًا "

[ الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السامع " رقم ( 727

رد: صيد الفوائد موضوع متجدد

ضبط النفس عند النازلات دليل العقل00


أحمد الناس عقلاً من إذا نزلت به النازلات كان لنفسه أشد ضبطاً و أكثرهم استماعاً من أهل النصح؛
حتى ينجو من تلك النازلة بالحيلة والعقل والبحث والمشاورة،
فعظيم الذنب لا يقنط من الرحمة،
ولا تدخلن عليك شيئاً من الهم والحزن فإنهما لا يردان شيئاً مقضياً،
إلا أنهما ينحلان الجسم ويشفيان العدو،
والصبر عند نزول المصيبة عبادة.

أنيس الجليس
للشيخ سالم العجمي